Catechisme 2/32 - L'existence de Dieu

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alors nous voici arrivés à notre 2e leçon de ce cours de catéchis qui en comporte
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35 c'est Dieu l'existence de Dieu voilà et puis nous aurons dans la leçon numéro
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3 la définition de Dieu nous essayerons de voir qu ce qu'est Dieu et on verra
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les attributs de Dieu qui nous permettent d'entrer dans ce grand mystère le grand mystère le mystère
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unique de Dieu aujourd'hui nous allons nous atteler à l'existence de Dieu et
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puis la fois prochaine à ce qu'il est sa nature voilà nous l'avons déjà dit dans
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le premier cours il y a deux manières d'accéder à Dieu deux manières tout à
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fait distinct et l'une et l'autre nous prouvve avec certitude l'existence de
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Dieu la première manière d'accéder à Dieu c'est par la lumière de notre
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intelligence si nous faisons March convenablement notre intelligence nous arrivons avec certitude à l'existence de
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Dieu voilà et c'est une voix
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naturelle c'est la manière par laquelle tous les hommes devrai pouvoir accéder à
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l'existence de Dieu parce que vous allez voir ils le peuvent voilà des hommes
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sont parvenu à l'existence de Dieu de cette manière sans la révélation je
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pense au philosophe grec Socrate Platon Aristote et beaucoup
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d'autres moins connus que ces trois-là ils y sont arrivriver ça prouve qu'on
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peut y arriver et on va même voir on verra plus tard que Aristote est allé
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très loin quand il définit Dieu comme la pensée de la pensée on peut dire qu'Aristote non seulement est est
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parvenu à l'existence de Dieu avec certitude mais on peut même dire qu'il est pas loin de deviner que Dieu a un
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verbe et qu'il est infiniment intelligent et que ce verbe est Dieu enfin bon je ferme cette parenthèse
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voilà ce qui est absolument important de comprendre c'est que pour
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un chrétien qui a la foi il est impossible de nier cette possibilité
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d'accéder à Dieu l'église l'a défin pour nous c'est un dogme de foi catholique
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euh défini par le magistère le plus solennel de l'église c'est-à-dire qu'un chrétien n'a pas le droit de nier qu'on
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puisse démontrer l'existence de Dieu nous avons deux textes pour cela un
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texte de la Sainte Écriture très célèbre c'est le premier chapitre de l'épitre aux
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Romains qu'est-ce que dit Saint- Paul il dit que
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euh les hommes sont inexcusables vous entendez le terme de
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Saint- Paul les hommes sont inexcusables lorsqu'ils ne parviennent pas à l'existence de Dieu pourquoi dit saint
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Paul pourquoi les hommes sont-ils inexcusables de ne pas parvenir à l'existence d'un Dieu unique et
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transcendant euh parce que les perfections de Dieu sont
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manifeste dit saint Paul depuis la création du monde c'est-à-dire et c'est ce que nous allons faire tout à l'heure
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on peut remonter des créatures jusqu'à l'existence nécessaire certaine absolue
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d'un Dieu unique qui a créé le ciel et la terre et saint Paul va très loin dans
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ce premier chapitre aux Romains puisqu'il dit c'est parce que les hommes ont préféré adorer toutes sortes
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d'idoles les reptiles les serpents les forêts le soleil la lune ils ont adoré
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tout le monde antique était écrasé sous l'idolâtrie ils ont préféré adorer tout
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c'est pourquoi Dieu les a livré à des passion digneemini c'est vous dire combien Saint- Paul juge que les hommes sont
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excusable de ne pas parvenir à l'existence de Dieu et puis ce point
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deuxè 2è point c'est le Concile Vatican 1 a
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défini cette doctrine pour un chrétien il n'est pas possible de nier la la
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possibilité de démontrer et d'accéder à l'existence de Dieu le Concile Vatican
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dans la Constitution deilius a défini de foi divine et
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catholique que toute intelligence humaine laissée à elle-même doit pouvoir y arriver c'est
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donc un péché monstrueux que de se dire até ne mélangez pas le fait d'avoir la
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foi et l'athéisme là nous parlons de la
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capacité d'accéder à Dieu par la lumière de l'intelligence naturelle
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je pense à un académicien des années 70 80 qui s'appelait Jean Guen qu'est-ce
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qu'il disait Jean guenud sur les colonnes du Figaro il disait écoutez moi j'ai pas la foi j'aurais bien aimé avoir
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la foi c'est très rassurant c'est très confortable c'est très agréable mais je n'ai pas la foi bon c'est vrai que pour
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avoir la foi il faut se mettre à prier il faut faire se disposer à la grâce de Dieu c'est un autre
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problème que quelqu'un dise qu'il n'a pas la foi soit parce qu'il n'a pas reçu
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la grâce de la foi mais qu'il puisse dirater ça c'est autre chose parce que précisément il peut
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arriver à l'existence de Dieu et il le peut et il le doit alors vous me direz mais pourquoi
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pourquoi si il est défini par l'Église que Saint- paaul l'enseigne qu'il y a
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une possibilité pour tous les hommes d'arriver avec certitude à l'existence de Dieu pourquoi n'y arrivent-t-il pas
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tous bonne question mais c'est que vous comprenez et ça quand on est prête on le
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sait j'allis dire par le ministère vous comprenez que l'existence de Dieu bouleverse tellement la vie d'un
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homme que les gens hésitent pour cette raison morale c'est pour des raisons morales que les hommes ne confessent pas
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tous l'existence de Dieu c'est pour des raisons morales en un mot c'est l'existence du péché originel qui a
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troublé l'intelligence des hommes et troublé sur t leur capacité morale qui
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fait que avant de bien considérer l'existence de Dieu il recul et c'est
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pour ça d'ailleurs qu'ils sont de mauvaise foi et que saint Paul je me répète dit qu'ils sont simplement
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inexcusables c'est clair et Saint- Paul je vous le disais va très loin puisque
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comme il est beaucoup plus grave pour un homme de nier l'existence de Dieu de se
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diratz alors Dieu dans Sa miséricorde envoie des des des des châtiments pour
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que l'homme euh se ressaisisse et ces châtiments
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saint Paul le dit c'est euh c'est les péchés contre
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nature et voilà pourquoi ces péchés contre nature très bien décrit dans le
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premier chapitre de Saint paaul au Romains et bien euh réveille en quelque sorte ces gens
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qui osent se dire até la aathéisme est une monstruosité n'hésons pas n'hésitons
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pas à le dire hein et c'est voilà on ne juge personne en particulier mais l'athéisme en soi est une monstruosité
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c'est la première manière de remonter à l'existence de Dieu de partir des créatur et d'arriver au créateur c'est
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ce que nous ferons tout à l'heure mais par contre il faut d'abord dire que la révélation divine aussi est là nous
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avons parlé de la révélation dans le premier cours cette révélation c'est la Parole de Dieu la Parole que Dieu a dite
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aux hommes et la plupart des gens parviennent à l'existence de Dieu au moyen de cette
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révélation tout le monde n'a pas l'intelligence d'un d'un d'un Socrate d'un Platon ou d'un Aristote encore
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qu'il le devrait hein voilà accéder à Dieu il y a aussi la
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révélation la première manière c'est l'homme qui réfléchit et qui remonte jusqu'à Dieu la deuxème manière c'est
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Dieu qui parle et qui enseigne aux hommes ce qu'il est et d'abord qu'il existe
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voilà cette manière évidemment la révélation de Dieu est beaucoup plus sûre pourquoi elle est beaucoup plus
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sûre parce qu'un homme peut toujours se tromper et les hommes se trompent souvent et le chemin intellectuel d'un
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homme est parfois laborieux et difficile surtout que les passion le péché originel l'entrave tandis que Dieu est la vérité
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même et quand il parle il y a pas l'ombre d'un doute saint Thomas nous
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précise trois choses avant d'aborder la dém abilité la démonstration de l'existence de Dieu
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saint Thomas comparant ces deux manières d'accéder à Dieu dit trois choses qui sont très
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intéressantes c'est que la révélation divine donc la deuxième manière elle
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nous fait connaître beaucoup plus de choses sur Dieu que la première évidemment c'est Dieu qui parle
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et qui connaît Dieu sinon Dieu lui-même et quand Dieu parle de Dieu il dit
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beaucoup mieux et beaucoup plus de choses sur lui c'est une évidence c'est une
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évidence en particulier tous les mystères notre 4e leçon ce sera sur les
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mystères les mystères de Dieu il y a du mystère en Dieu Dieu est très mystérieux vous le verrez voilà les mystères de
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Dieu il y a des mystères de Dieu que l'homme ne peut pas imaginer pas soupçonner et il n'est et là il n'est
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pas responsable de ne pas s'y accéder c'est pas de sa faute c'est impossible mais Dieu peut révéler ces mystères le
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mystère de l'Incarnation le mystère de la Trinité d'abord le mystère de la grâce le mystère de la Rédemption
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l'homme ne peut pas les deviner donc la révélation de Dieu nous en fait c'est son premier point de saint Thomas nous
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fait connaître sur Dieu beaucoup plus de choses on connaît Dieu dans son intimité par la
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révélation la deuxième caractéristique de la révélation par rapport à la la lumière de l'intelligence naturelle
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c'est que effec effectivement et de fait elle touche un nombre d'hommes beaucoup
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plus grand parce que les hommes sont pas très malins il ils sont toujours dans leurs affaires et ils prennent pas le
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temps de d'arriver à l'existence de Dieu par leur propre lumière par contre la révélation a de fait toucher des
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millions et des millions de gens qui n'auraient pas accédé à Dieu sans elle
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et regardez la plupart des gens croi en l'existence de Dieu parce que Dieu a parlé et non pas parce qu'ils ont fait
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toute la démarche des philosophes grecs 1 elle nous fait connaître beaucoup plus
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de choses sur Dieu et en particulier ses mystères de elle touche un beaucoup plus grand nombre de personnes et le
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troisièmement n'est pas le moindre c'est que la révélation nous procure pas
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seulement une connaissance de Dieu mais également une vie avec Dieu une vie
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surnaturelle elle nous sauve elle nous sauve la connaissance de Dieu
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spéculative par l'intelligence humaine pour véridique qu'elle soit pour
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fiable qu'elle soit ne nous sauve pas tandis que la connaissance de Dieu par la
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révélation n'est pas seulement une connaissance théorique c'est un plan de salut que Dieu a élaboré saint Paul
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résume cette doctrine dans l'Épitre aux Hébreux qu'est-ce que doit croire
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premièrement Hébreux 116 qu'est-ce que doit croire premièrement quelqu'un qui
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accède à Dieu bah deux choses seulement c'est la foi la plus rudimentaire mais
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c'est la foi il doit croire que Dieu existe ah c'est évident Hébreux 116
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celui qui accède à Dieu doit croire deux choses un B évidemment que Dieu existe et deux ajoute saint Paul qu'il est
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rémunérateur de ceux qui le cherchent voyez c'est-à-dire que Dieu n'est pas seulement une vérité
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spéculative mais mais c'est un c'est aussi un c'est-à-dire que Dieu va
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répondre à notre appel il y a un échange entre Dieu et nous et Dieu n'est pas
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seulement une vérité spéculative il est il propose un plan de salut et c'est ça
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qui sauve donc vous voyez cette troisème caractéristique est fondamentale
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euh la religion elle commence quand il y a un rapport entre Dieu et nous c'est le mot religion qui veut dire
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ça relié on est relié à Dieu mais vous comprenez bien que simplement savoir que
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Dieu existe ça ne sauve pas un homme ça ne le change pas et c'est c'est là où la révélation
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est absolument indispensable elle propose un plan de salut comme dit notre Seigneur lui Jésus-Christ lui-même
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dans l'Évangile la vie éternelle c'est quoi hein c'est qu'il vous connaissent c'est que les hommes connaissent Dieu
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qu'ils vous connaissent vous le vrai Dieu et celui que vous avez envoyé notre Seigneur Jésus-Christ ça ça sauve un
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homme c'est pas de la théorie c'est de la pratique alors nous en arrivons aux
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fameuses preuves de l'existence de Dieu attention il n'est pas permis à un
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chrétien de nier qu'il y ait les preuves de l'existence de Dieu puisque nous l'avons dit saint Paul dit que les les
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hommes qui ne reconnaissent pas ses preuves ou qui les qui n'y acceptent pas sont
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inexcusables et on trouve plein de chrétiens là à droite à gauche oh les preuv de l'existence de Dieu euh
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ça vaut rien voilà d'abord ils les ont pas tellement étudié puis ensuite ensuite ils ne savent pas que
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l'affirmation de l'existence de preuve de l'ex de l'existence de Dieu qui qui
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qui permett avec certitude de dire que Dieu existe c'est pas un luxe c'est pas
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un luxe c'est enseigné par la Sainte Écriture c'est c'est défini par le magistère solennel de l'église je n'y
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reviens pas j'en ai parlé à Vatican 2 alors avant d'aborder ces preuves de l'
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de Dieu ce que saint Thomas appelle les cinq voix disons quelques remarques
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importantes ces preuves que nous allons voir ces voix de l'existence vers
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l'existence de Dieu elles doivent toujours partir du monde
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extérieur extérieur pourquoi parce que le monde extérieur quoi qu'en est pensé Descartes
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sur lequel je vais revenir est le seul objet de connaissance immédiate pour un
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homme la connaissance immédiate d'un homme c'est la connaissance qu'il a par
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ses sens c'est ce que je vois c'est ce que j'entends c'est ce que je touche ça
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c'est immédiat les grands mystères les vérités
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purement spirituelles elles ne sont pas objet d'une connaissance immédiate et
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donc les preuves de l' de Dieu devront toujours partir du concret absolument du
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concret comme dit l'Écriture sainte tout le temps il faut remonter des créatures
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jusqu'au créateur alors il y en a un qui a tenté de partir non pas de la
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connaissance immédiate mais de l'idée de Dieu ce ce philosophe enfin c'est pas un
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philosophe d'abord c'est un grand philosophe mais il n'est pas qu'un philosophe c'est saint-ansselme et cette
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preuve de Saint-Anselme Saint-Anselme est un est un docteur de l'Église du 11e
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siècle voilà euh
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Saint-Anselme il a mis au point lui il y croyait il a mis au point une preuve de
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l'existence de Dieu et qui est qu'on appelle ontologique elle est tous au
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logique c'est faux hein elle n'est pas ontologique
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elle part du concept de Dieu elle part du concept de Dieu elle ne part pas
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comme je viens de vous le dire et ce que nous allons faire elle ne part pas de la réalité concrète de la connaissance
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immédiate que nous avons par nos sens de la réalité matérielle elle partle de l'idée de Dieu on peut
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résumer si vous voulez cette preuve de Saint-Anselme en un
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syllogisme la majeur la première proposition alors je vais pas la marquer
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toute entière Dieu est l'être le plus grand que je puisse
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concevoir Dieu est l'être le plus grand que je peux imaginer concevoir
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hein voilà Dieu c'est l'être qui a tout c'est
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l'être qui n'a pas de limite est infini est parfait est éternel tout chaque fois
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que vous vous pouvez imaginer une qualité Dieu l'a
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voilà la mineur de ce raisonnement c'est que
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Dieu avec son existence et plus grand que Dieu
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sans son existence Dieu est l'être le plus grand
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que je peux concevoir toutes les
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perfections tout ce que tout ce qu'on peut tout ce qu'il y a de bien de grand d'infini de voilà Dieu
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l'a mais Dieu avec son existence c'est c'est encore plus que Dieu sans son
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existence donc conclusion ce Dieu qui de toute manière et ce que je dois concevoir de plus
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grand il est on doit le concevoir avec son existence conclusion bah Dieu
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existe voilà je tiens à vous dire tout de suite que cette preuve ne vaut
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absolument rien elle est nulle elle ne démontre absolument pas l'existence de
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Dieu quel est son quel est son vice pourquoi parce qu'elle ne parle pas des choses
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elle est absolument nul elle part de quoi cette preuve elle part d'un concept elle part d'une
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idée de Dieu effectivement cette idée de Dieu
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cette idée qu'on peut se faire de Dieu et ben c'est l'idée la plus grande possible très bien mais ça reste une
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idée ça reste l'idée de Dieu ensuite Dieu avec son
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existence est plus grand que Dieu sans son existence mais c'est encore une idée
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idé c'est une idée supplémentaire que vous ajoutez dans la proposition que
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Dieu est plus grand que ce que vous pouvez concevoir alors vous concevez également l'existence de Dieu mais
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qu'est-ce que ça prouve par rapport à Dieu lui-même et à son existence rien la
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conclusion que que devrait tirer saint-ansselme et Descartes c'est que
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Dieu est le concept le plus grand avec son existence
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c'est Dieu Dieu avec son existence est
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un concept plus grand que Dieu sans son existence ça d'accord c'est valide mais qu'est-ce que
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ça prouve sur l'existence de Dieu absolument zéro et c'est fort curieux de voir que alors qu'il y a d'autres
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preuves de l'existence de Dieu que nous allons voir et qui sont parfaitement fiables elle et bien descart ce grand
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philosophe français c'est la seule qui va retenir dans le célèbre ouvrage de
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Descartes Discours de la méthode il connaissait bien la scolastique même
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s'il avait été formé chez les jésuites mais c'est la seule preuve pourquoi mais ça colle c'est c'est la se c'est la
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seule preuve qui va retenir c'est celle de Saint-Anselme ça lui va très bien
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descart au début de la du Discours de la méthode dit je fais un doute absolu sur
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toute chose jusqu'à ce que je puisse parvenir à une idée clairire et
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distincte cette idée claire et distincte qui qui lui saute au aux yeux à l'esprit
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c'est je pense donc je suis il démarre toujours de la pensée des cartes pour arriver à l'être on ne peut pas partir
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de la pensée pour arriver à l'être on doit partir du réel alors évidemment
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descartte a sauté et s'est emparé hein a sauté sur cette preuve de sa de saint-anelme et a fait
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sienne voilà elle a simple elle est fausse elle démontre rien elle a un
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avantage que nous allons voir par rapport aux autres c'est qu'elle démarre c'est une preuve à priori mais
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ça je vais y revenir tout à l'heure et non pas une preuve à postérior c'est la deuxième chose justement que je voulais
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dire pourquoi les preuves de l'existence de Dieu que nous allons voir après que
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saint Thomas appelle des voix non pas un
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contraignant pour l'esprit elle ne s'impose pas à tous les
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hommes alors là il faut savoir qu'il y a deux sortes de
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preuves il y a deux sortes de
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preuve et vous allez comprendre c'est très simple il y a des preuves qu'on
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pourrait appeler a priori cette fois-ci on fait un peu de filo on est obligé et des preuves qu'on
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pourrait appeler à postériori une preuve à priori qu'est-ce
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que c'est c'est une preuve qui part de la
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cause pour démontrer l'effet voilà je vais donner les
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exemples vous partez de la cause et vous démontrez les fait la la preuve à
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postériori B c'est c'est l'inverse vous partez de
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l'effet et vous remontez jusqu'à la cause voilà prenez une preuve
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mathématique he l'exemple plus simple que tout le monde cite 2 + 2 =
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4 ça c'est une preuve a priori pourquoi
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quand vous savez ce que c'est que 2 c'est-à-dire de fois l'unité et que vous ajoutez encore de fois l'unité ça vous
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fait 4 unités c'est ce que vous appelez 4 c'està-dire à partir de la réalité 2
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de l'addition de la réalité 2 j'arrive à cette réalité voyez je suis parti de la
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cause qu'est-ce qui fait 4 c'est la cause de 4 c'est 2 + 2 c'est une preuve
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a priori ces preuves là sont très saisissantes pour l'esprit
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beaucoup plus que les autres personne ne ni les vérités mathématiques pourquoi parce que les vérités mathématiques sont
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toutes des preuves a priori alors elles sont lumineuses pour
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l'intelligence et tout le monde est d'accord il y a pas que les preuves mathématiques qui sont a
24:21
priori si vous pensez que quelqu'un est stupide vous ne vous étonnez pas de
24:27
l'entendre dire des bêtises pourquoi bah parce que vous savez qu'il est stupide
24:33
ou c'est pas de sa faute il est il est un peu débile mental ou que sais-je il est malade donc il dit des bêtises et ça
24:41
ne vous surprend pas c'est logique puisque vous partez de la cause pour arriver à l'effet voilà vous comprenez
24:49
très bien c'est clair il n'y a pas de preuve à priori de l'existence de Dieu c'est
24:57
impossible c'est impossible c'est d'ailleurs ce qu' a essayé de faire saint-ansselme il n'y
25:02
a pas de preuve à priori de l'existence de Dieu pourquoi parce que Dieu est l'être qui cause les autres et lui-même
25:12
n'est causé par rien voilà il y aurait
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une preuve de a priori de l'existence de Dieu si Dieu avait une cause on
25:23
partirait de la cause de Dieu et on arriverait à l'effet qui est Dieu c'est pas possible parce que précisément Dieu
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est l'être qui n'a pas de cause donc il n'y a aucune preuve impossible c'est impossible d'avoir une
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preuve a priori de l'existence de Dieu alors évidemment on va partir des effets
25:42
de Dieu c'est ce qu'on dit depuis le début on va partir des effets de Dieu et
25:48
on va remonter jusqu'à la cause qui est Dieu il n'y a donc de Dieu que des
25:53
démonstrations a priori seulement les démonstrations a priori sont be coup
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moins saisissante pour l'esprit que les démonstrations a priori qui sont de type
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mathématique voilà maintenant qu'on a dit ça on peut aborder si vous voulez
26:11
les preuves de l'existence de Dieu en rappelant leur fiabilité mais attention c'est peut-être
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la dernière remarque avant de les aborder c'est que c'est une c'est une
26:24
c'est philosophique c'est pas de la petite mécanique TR sous c'est philosophique il
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faut arriver à la perception de ce que c'est que l'être et c'est là effectivement ceux
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qui n'ont pas fait un peu de philosophie et de métaphysique sont assez vite largués ils voient pas l'enchaînement
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causal la cause c'est ce qui détermine l'être d'une chose c'est ce qui
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fait sortir un être du néant et ça évidemment nos
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contemporains qu'on a un peu décérébré métaphysiquement je suis désolé de le
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dire bah sont un peu incapable de cet exercice que nous allons faire saint
27:12
Thomas a admet C voix pourquoi il les appelle des voix et non pas des
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preuves parce que c'est le processus de preuve est le même
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dans chacune de ces voies ces différents chemins on parle de différentes réalités mais
27:33
le la démonstration elle-même est identique dans chacune de ces voies
27:39
voilà c'est comme si vous aviez C ou si chemins mais qui menaient au même endroit
27:46
voilà la première de ces causes on va les noter au tableau pour que vous essayez de les
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retenir attention elles sont un peu difficiles je le reconnais mais elles
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sont parfaitement fiable encore une fois toute l'Écriture nous dit et le magistère de l'Église
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qu'il y a des moyen de démontrer l'existence de Dieu avec certitude c'est donc bien
28:10
que ces preuves existent la première c'est par la
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cause efficiente ne vous laissez jamais impressionner par les
28:24
mots voilà première voix de saint Thomas
28:30
d'quin qu'est-ce qu'elle dit cette voix elle dit tout simplement que tout être a
28:37
une cause voilà tout être a une cause et
28:43
il ne peut pas en être autrement il y a des chats sur la terre
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d'où viennent les chats ils viennent de de de des chats qui les ont engendrés voilà
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euh aux enfants du catéchisme généralement j'enlève ma montre et je
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leur dis vous savez j'ai une montre tout à fait exceptionnelle je suis le seul sur terre hein j'ai une montre
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exceptionnel je la leur je je la leur montre comme ça je leur dis moi je j'ai
29:10
la chance j'ai une montre que personne n'a faite personne n'a fait cette montre
29:17
ni une usine ni un horloger ni cette montre elle est spéciale les autres
29:24
montres de la Terre elles ont un bijoutier elles ont un orloger elles ont une usine elles ont un fabricant elles
29:30
ont une marque tout ça la mienne elle est extraordinaire cette montre personne ne l'a fait elle n'a pas de cause
29:36
efficientes ah ça c'est impossible ça les enfants me disent tout de suitepr c'est pas possible il y a bien quelqu'un
29:42
qui l'a fait cette montre il y a bien quelqu'un il l'a fait pourquoi si personne ne l'avait fait cette montre
29:47
bah elle existerait pas c'est simplement ce que nous disons voilà je vous prends
29:52
un autre exemple qui est plus spirituel parce que ma mononde c'est très matériel mais prenez le record du saut à la
29:59
perche soit le cette réalité c'est une réalité le record du monde du saut à la
30:05
perche ça tombe bien il vient d'être battu récemment par un Français qui s'appelle Renault lavilennie il était de
30:12
6 M16 avant lui et il a réussi à sauter euh 6 m 17 ce ce qui est absolument
30:19
phénoménal voilà mais vous voyez bien que ce record
30:25
du du monde du saut à la perche il a une cause il ne peut pas ne pas
30:31
avoir de cause avant c'était je russe la dou je
30:36
pas comment il s'appelait et maintenant c'est c'est Renault la V voilà qu'est-ce qui fait qu'il y a un record du monde du
30:43
saut à la perche c'est qu'il y a un homme en l'occurrence
30:50
Renault qui a pris sa perche sauter et monter à 2 M17 imaginez que je vous dise
30:58
il y a un record du monde de saut à la perche mais personne ne l'a fait mais c'est qui ah personne c'est le record du
31:06
monde vous diriez il est fou pourquoi vous diriez je suis fou vous diriez que je suis fou parce que je
31:12
vous je vous affirmerereai l'existence d'un être qui n'a pas de cause donc vous voyez bien que tout être a une cause
31:19
tout être a une cause voilà ça c'est si vous voulez la majeure j'insiste un peu
31:24
sur cette preuve parce que les autres sont semblables comme je vous l'ai dit ce sont différentes voies la deuxième
31:30
chose à considérer c'est que dans un processus causal on ne peut pas remonter
31:36
à l'infini bon je sais pas dessiner soit un œuf soit la poule je la mets comme P
31:43
parce que je veux pas ma voilà hein et puis euh et ben un œuf et puis de
31:48
nouveau une poule et puis ensuite un œuf et cetera et infini bon là c'est une
31:54
poule voilà je ne trangeche pas la question de savoir si c'est l'œuf qui fait la
32:00
poule ou si c'est la poule qui fait l'œuf ça c'est pas ma question ce que je
32:07
sais c'est que quand je vois un œuf n'importe lequel je dis c'est une poule qui l'a pendu ah bah ça c'est sûr et
32:15
lorsque je vois une poule je sais très bien qu'elle est sortie d'un œuf fécondé
32:21
ah bah ça aussi parfait et tout ça est vrai tout ça est vrai
32:30
alors on pourrait dire ben voilà on a l'explication on a
32:36
l'explication les les œufs font des poules les poules font des œufs les œufs
32:41
font des poules les poules font des œufs ben ça suffit ben non ça ne suffit pas du tout parce que prenez n'importe
32:47
quelle poule celle-là bon elle existe hein elle est là vous la
32:54
voyez dans votre poulailler elle est là on va pas nierexist si si quelqu'un niit l'existence des choses qu'il voit bon
33:02
tant pis on a pu on a plus à discuter avec quelqu'un comme ça voilà mais vous avez là cette poule d'où vient cette
33:08
poule elle vient de l'œuf ça je suis d'accord si j'ai expliqué si j'ai une
33:16
explication de l'œuf j'aurais aussi l'explication de la
33:23
poule mais si je n'ai pas l'explication de l'œuf je n'auraiis pas non plus
33:28
l'explication de la poule et puis je recommence ce raisonnement
33:34
ici soit un 9 ah bah il vient de la poule très bien très bien très bien
33:40
est-ce que j'ai l'explication de la poule bah non puisque elle vient de l'œuf est-ce que j'ai l'exlication de
33:45
l'œuf non puisqu'elle vient de la poule ce qui fait que hein explication là 0 0
33:51
0 0 0 et vous pouvez additionner 3 milliards de zé ça fera toujours zéro
34:00
c'est ce que les philosophes disent en affirmant que on ne peut pas remonter à
34:06
l'infini dans un processus causal parce qu'on explique rien du tout rien du tout
34:13
alors alors bah il faut conclure tout être à une cause tout être a une cause
34:22
efficiente qui fait qu'il est or un processus causal
34:28
hein ne peut absolument pas remonter à l'infini s'il peut pas remonter à l'infini c'est qu'il faut il y a un
34:34
moment il faut s'arrêter il faut s'arrêter il y a bien un être qui a causé les autres sans que lui-même soit
34:41
causé cet être je l'appelle Dieu cet être je l'appelle Dieu c'est
34:47
tout cet être je l'appelle Dieu voilà on
34:53
en dira plus tout à l'heure qu'est-ce que ça veut dire
34:58
ça veut dire qu'il existe un être qui est cause de tous les autres et qui
35:04
lui-même n'a pas de cause je reviendrai là-dessus c'est très important certains
35:11
philosophes ont pensé que Dieu était cause de lui-même c'est
35:16
faux mais je j'y reviendrai j'y reviendrai voilà la première preuve de
35:22
l'existence de Dieu Dieu est la cause de tout et petit à petit avec ses voie de
35:28
saint Thomas nous allons dégager les premiers attributs de Dieu le premier
35:33
attribut dont on peut créditer cet être unique et
35:40
exceptionnel B c'est qu'il est cause de tout tout être vient de Dieu voilà deuxè
35:48
voie deuxè voie c'est
35:54
que nous constatons dans le monde un mouv m al ça on peut dire que on peut
36:00
dire que ça bouge voilà B par le
36:09
mouvement le mouvement qu'il y ait du mouvement je vais pas perdre mon temps à vous le
36:18
démontrer on peut dire que tout bouge tout se remue voilà au point même
36:26
que certains philosophes grecs avait voulu faire du mouvement la dernière explication il y a pas de réalité il y a que du
36:32
mouvement voilà c'est l'école des Éléates pour
36:37
ceux qui ont fait de la philosophie c'est c'est c'est voilà penteareille tout coule tout bouge tout
36:46
change on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve bah pour le mouvement il y en a et c'est vrai quand
36:53
on voit la science moderne avec les astres qui s'éloignent de plus en plus
36:58
quand on voit la la biologie moderne et cetera les les les milliards de réactions chimiques qu'il y a dans
37:04
chacune de nos cellules c'est c'est c'est quelque chose d'inimaginable bon et là-dessus on en sait beaucoup plus
37:09
que les anciens tout bouge voilà ça c'est on part de cette réalité on est
37:14
parti de la causalité tout à l'heure maintenant on parle du mouvement ce que nous affirmons c'est que aucun être ne
37:21
bouge par lui-même il il est il est remué par un autre tout le temps tout le
37:27
temps tout le temps ce qui se me ce qui bouge à une cause de ce mouvement qui
37:34
n'est pas lui et vous pouvez regarder c'est universel bon c'est ce que disent
37:40
les philosophes quidid mauvais tour à bot mauvais tour ce qui est remué ce qui bouge est remué par un autre pas par
37:47
lui-même vous me direz mais on a une automobile on fait des automobiles c'est
37:53
des êtres qui sont mus par eux-mêm c'est ce que veut dire automobile le mouvement de lui-même mais si vous regardez bien
38:00
prenez une automobile elle avance mais elle avance pas toute
38:05
seule et elleavance pas par elle-même elle avance parce qu'elle a un moteur et le moteur il tourne de lui-même non il
38:15
tourne parce qu'il y a une explosion de gaz parce qu'il y a des pistons qui poussent ceci hein et le piston pousse
38:20
la bielle et la bielle pousse le le le le vilbrequin et le vilbrequin
38:25
euh alimente la boîte le mouvement de la boîte de vitesse et la boîte de vitesse alimente les cardans et les cardans font
38:32
tourner les roues tout toujours toujours un être ému par un autre
38:42
voilà la voiture est poussée par un son moteur l'air est poussé par le vent le vent est poussé par la dépression
38:49
atmosphérique pourquoi le sang remue parce qu'il y a une pompe refoulante qui s'appelle le cœur et qu' remue et cetera
38:55
et cetera et cetera toujours voilà là la mineur est la même que
39:02
au-dessus dans ce mouvement on ne peut pas remonter à l'infini on ne peut pas remonter à
39:08
l'infini il y a aussi le mouvement cosmique qui est prodigieux qui est
39:14
prodigieux pourquoi pourquoi le Big Bang par exemple pourquoi le Big Bang c'est une
39:22
théorie scientifique he c'est pas de la philosophie c'est pas de la théologie pourquoi le big bang pour raison pour la même raison
39:30
depuis Newton on sait que la grande loi du cosmos c'est la loi de l'attraction
39:36
les corps ont tendance c'est un grand mystère d'ailleurs à se rassembler
39:42
puisquil s'atti en raison proportionn invers au carré de leur distance et puis
39:50
on a constaté depuis des dizaines d'années c'est d'ailleurs un prêtre qui a constaté prêtre belge que
39:57
les tout ce qu'on observe s'éloigne al c'est quand même très curieux hein d'après la loi scientifique
40:05
tout devrait se rassembler et puis on s'aperçoit par l'ffet de pleur peu importe que tout s'éloigne d'où la
40:11
théorie du bing bang qu'il y a à l'origine de de l'univers une explosion formidable qui
40:17
explique ce mouvement qui s'écarte au lieu au lieu qui devrait se rassembler peu importe je ne fais pas de de théorie
40:23
scientifique ici mais voyez bien que le mouvement est partout et que quand quand vous avez un mouvement vous cherchez ce
40:28
qui a fait causer le mouvement pouvez pas faire autrement quelle que soit la solution d'ailleurs
40:34
voilà le Big Bang soit dit entre parenthèses n'explique absolument pas la création parce que pour que quelque
40:40
chose explose il faut déjà qu'il a quelque chose alors vous comprenez que une explication de la création par le
40:46
bing bang est complètement stupide et folle et d'ailleurs jamais celui qui a mis au point la théorie du bing bang un
40:53
prêtre belge n'a jamais imaginé ça on le lui a fait dire après mais c'est une autre question donc tout ce qui ESTM est
41:00
remu par un autre il y a bien un moment où il faut un être qui donnant le
41:06
mouvement n'est pas lui-même remué par un autre ça c'est absolu absolument
41:12
certain cet être aussi je l'appelle Dieu qu'est-ce que je sais sur Dieu ben
41:21
s'il n'est pas remué c'est qu'il est immobile et ça c'est fantastique c'est
41:27
c'est le deuxème attribut de Dieu car ces cinq voies dégagent cinq attributs de Dieu un dieu est cause de tout sans
41:36
aucune exception il n'y a pas un être qui ne doiv son être à Dieu aucun il y a
41:43
des intermédiaire mais aucun être ne doit pas entièrement son être à celui qui est qui a l'être par lui-même la
41:50
cause efficiente là nous disons également que Dieu donne le mouvement à toute chose c'est ce que dit saint Paul
41:57
dans les Actes des Apôtres il dit que Dieu donne le mouvement à toute chose toute chose et lui-même il communique le
42:05
mouvement mais il n'est pas remué par un autre et si Dieu n'est pas mis en
42:10
mouvement par un autre c'est qu'il est immobile parce qu'il n'est pas mis en mouvement
42:19
voilà nous savons déjà deux chose sur Dieu c'est que
42:24
euh il est cause de tout
42:29
en particulier du mouvement de tout et que le lui est immobile troisè voie de
42:36
saintomas c'est l'ordre de
42:42
l'univers voilà alors je vais pas perdre beaucoup de temps à vous démontrer qu'il y a de
42:49
l'ordre dans l'univers nous le savons beaucoup mieux que nos ancêtres plus la science progresse et
42:55
Dieu sait si elle progresse de façon presque exponentiel l'ordre qu'on découvre dans
43:00
l'univers est phamineux phamineux que ce soit dans
43:06
l'immensément grand les systèmes galactiques qui nous
43:12
entourent on n'ose même pas donner des chiffres on est perdu dans cette immensité de
43:17
l'univers qui pourtant est fini nous aurons l'occasion de le dire et puis
43:23
dans l'infiniment petit autrefois on parlait d'AT dans l'atome on est déjà 100 ou 150
43:31
particules dans l'atome on en finit plus de découvrir cet incroyable ordre de
43:37
l'univers incroyable voilà d'ailleurs la science est entièrement basé sur cet ordre de
43:44
l'univers parce que s'il y avait pas d'ordre je ne vois pas comment on essayerait de décrypter les causes de cet ordre ça
43:52
n'aurait pas de sens voilà
43:58
les planètes le mouvement des planètes les marées le cœur humain les cellules humaines quand on pense que dans chaque
44:05
cellule humaine y a une bibliothèque plus grande que celle du Vatican enfin tout ça sidérant
44:15
voilà pour les enfants du
44:20
catéchisme je le raconte pour les enfants hein mais les adultes sont de grands enfants vous le savez je vais
44:27
vous le raconter aussi euh voilà qu'est-ce que nous disons nous
44:33
disons qu'il y a de l'ORD dans l'univers je n'y reviens pas nous disons que l'ordre est toujours le fait d'une
44:39
intelligence voilà la mineur de cet argument de cette 3è voix là où il y a
44:44
de l'ordre pour avoir mis de l'ordre il y faut une intelligence à tous les coups les
44:51
anciens disaient sapientis estordinar c'est le propre du S
44:57
de l'homme intelligent de mettre de l'ordre l'ordre ne se met pas tout
45:04
seul le hasard produit du désordre l'intelligence produit de l'ordre voilà
45:10
l'exemple que je prends pour les enfants du catéchisme il le comprennent assez bien je pense que vous allez comprendre
45:16
un petit garçon est parti à l'école le matin et il a laissé sa chambre dans un
45:22
fouttoir dans un fouilli complet tous ses jouet par terre ses ses chaussettes
45:29
ses chaussures sa brosse à dents son lit défit hein il y en a partout c'estes sales et cetera c'est desordre il rentre
45:36
à midi dans sa chambre après ses après l'école et il s'aperçoit que sa chambre
45:42
est nickel c'est l'ordre partout les draps sont tirés il y a pas un pli les
45:49
les les la couette est bien mise l'oreiller le pyjama est plié la brosse à dent est dans son verre le tuber fermé
45:54
il y a plus de jouet qui traîne tout est et cetera parfait alors il va voir maman il dit oh bah tu as fait ma chambre la
46:01
maman dit non c'est pas moi je je c'est c'est pas moi qui a fait ta chambre bon alors il va voir sa grande sœur hein il
46:07
dit mais c'est toi qui a rangé ma jamb tu es gentille non non c'est pas moi non plus il mais c'est la bonne ou c'est
46:13
quelqu'un qui est passé non non non personne voilà et puis finalement son grand frère
46:20
ou un autre lui dit si si moi je vais t'expliquer personne n'a fait ta chambre personne n'a rangé ta chambre personne
46:27
un moment il y y a eu une tempête là la fenêtre s'est ouverte le vent est rentré comme ça là
46:33
dans dans la chambre et c'est lui le vent qui a tout rangé comme ça il a plié
46:39
le pyjama il a rangé la BR à il aermé le de dentifrice et ca il a rangé tous les jouets il a
46:44
même dépoussieré tout ça ce qui ni que l'ordre c'est
46:52
l'intelligence qu'il met sont fous je dis sont fous je dis
46:57
ils sont fous voilà alors une fois qu'on a que il y a de l'ordre un ordre
47:03
prodigieux dans l'univers et que l'ordre n'est mis quelque part que par
47:10
l'intelligence alors il y a pour présider à tout l'ordre que nous observons et qui est fantastique il y a
47:19
un être intelligent est-ce qu'on peut dire que Dieu est infiniment intelligent pour l'instant non on peut dire qu'il
47:26
est au moins aussi intelligent que toute l'intelligence que tout l'ordre que nous constatons dans le monde ce qui est
47:33
déjà largement impressionnant 3è voie de saint Thomas 4e voie un être c'est pas
47:44
la contingence si vous voulez hein on va appeler cette voix la
47:49
contingence j'appelle contingent un être qui n'a pas en
47:55
lui-même sa raison de exister ça s'oppose à nécessaire et nécessaire un
48:01
être qui ne peut pas ne pas exister autrement dit qui a en lui sa raison
48:06
d'exister voilà contingent nécessaire
48:12
voilà nous disons que les êtres tous les
48:17
êtres toutes les choses que nous appréhendons n'ont pas en elles-même
48:22
leur raison d'exister c'est une des rares choses que je reprends de Sart
48:30
dans la nausée Sartre nous décrit un homme qui est assis sur un banc et qui
48:35
ramasse un caillou et ce caillou il l'appelle il exagère un
48:42
être inutile absurde sans voilà
48:50
mais il constate il constate que cet être est
48:56
est contingent mais alors il n'a aucune raison d'exister aucune raison d'exister c'est
49:03
vrai que cette intuition qui est la seule à mon avis vraiment intéressante
49:08
de de Sartre qui était un athé notoire et militant avec un espèce de mépris
49:14
pour l'existence de Dieu et pour Dieu lui-même qui qui est absolument fou mais
49:20
à part ça je retient de Sart cette cette contingence de lettre il l'a saisi et il
49:25
l'a saisi profondément un être n'a pas en lui-même surtout un caillou sa raison
49:33
d'exister et laass va trop loin en disant que s'il n'a pas en lui-même sa raison d'exister il en a aucune c'est
49:39
pas vrai un caillou a une raison d'exister voilà on est bien content d'avoir des cailloux ça sert aussi
49:46
bon si nous disons que aucun être n'a en lui sa raison
49:54
d'exister alors c'est forcément qu' l' dans un autre c'est forcément qu' l'ont
49:59
dans un autre qui cet autre ayant en lui-même sa raison d'exister en lui-même
50:05
sa raison d'exister parce que si vous un être a dans un autre sa raison
50:13
d'exister il faut que cet autre en lui-même sa raison d'exister sinon bah vous repoussez le problème pareil hein
50:19
c'est l'histoire de la poude et de l'œuf il faut donc qu'il y ait un être
50:24
nécessaire c'estàdire un être qui ne puisse pas ne pas exister parce qu'il a en lui-même sa raison
50:32
d'exister parce que les autres aucun des autres êtres n'a en lui-même sa raison d'exister cet être je l'appelle Dieu
50:40
bien sûr hein voilà et je prends des exemples pour cette
50:47
contingence des êtres voilà le petit frère que vous n'avez pas eu qu est la
50:53
différence entre lui et vous vous êtes une famille de de deux enfants de trois enfants de quatre enfants de 6 enfants
51:00
bon euh vous voyez bien que vous êtes contingent moi je suis le 9e d'une
51:05
famille de U bon si mes parents s'étaient arrêtés à 8 ben j'existeraiis pas je il y a aucune nécessité que je
51:12
sois je suis un être contingent et le petit frère que je n'ai pas eu le petit
51:18
frère ou la petite sœur que vous n'avez pas vu que vous n'avez pas eu vous voyez bien combien cet être est contingent
51:23
puisqu'il n'existe même pas et vous êtes aussi contingent que le petit frère ou
51:28
la petite sœur que vous n'avez pas eu vous n'avez pas en vous-même la raison de votre existence vous l'avez dans un
51:36
autre et comme tout être doit avoir dans un autre c'est que aucun être
51:44
n'aurait de raison d'exister tous les êtres seraient absurdes c'est la démonstration de
51:50
Sartre s'il n'y a pas un être qui a en lui-même sa raison d'exister et qui lui
51:56
est nécessaire tout est absurde tout est absurde c'est la 4e voie de Saint-
52:03
Thomas et la deuxième c'est que la dernière pardon petite c'est par la
52:09
cause finale et nous aurons
52:15
fini la cause finale voilà tout être a un
52:22
but sans aller chercher des choses très très éloigné est très spirituel pourquoi
52:28
on fait des clés on fait des clés pour ouvrir les serrures non mais vous vous
52:33
imaginez le type qui fabrique une clé il n'a pas du tout l'intention d'utiliser
52:39
cette clé pour pour ouvrir il fait une clé non une clé c'est un c'est une chose
52:49
c'est un être qui est fait pour ouvrir euh un human une porte une fenêtre tout
52:57
ce que vous voulez mais enfin c'est elle a un but ainsi l'essence si on si si on met de
53:04
l'essence dans sa voiture c'est parce que c'est c'est c'est pour l'instant il y en a d'autres moyens hein et c'est le
53:10
même c'est le même la même question mais c'est pour faire c'est dans le but hein de faire rouler les voitures les avions
53:16
et cetera voilà pourquoi on fait des montres on
53:22
fait des montres parce que c'est joli hein puis qu'on se met ça au poignet pour faire bien non on fait une monte
53:27
pour nous indiquer l'heure c'est tout on fait toujours quelque chose pour quelque
53:33
chose tout le temps dans un but voilà pourquoi on fait des trains
53:39
c'est pour faire beau pour amuser les vaches non on fait pas des trains pour faire beau et amuser les
53:45
vaches on fait des trains pour se déplacer et c'est très pratique hein on
53:50
fera bientôt Paris-Bordeaux en 2h et ben c'est bravo voilà
53:56
et ainsi de suite vous pouvez pas trouver un être qui n'a pas de cause
54:03
finale ainsi donc les êtres sont tous faits les uns pour les autres j'ai dit que la clé était fait
54:10
pour la serrure c'est vrai et la serrure
54:16
est faite pourquoi et ainsi de suite vous comprenez bien que là encore dans
54:22
ce processus causal de la cause finale vous ne pouvez pas tous les êtres
54:27
seraient fait pour d'autres qui sont fait pour d'autres qui sont fait pour d'autres qui sont fait pour d'autres autrement dit vous n'expliquez aucune
54:33
finalité d'aucun être jamais et vous en arrivez à un être
54:40
qui la cause final le but ultime de toute chos et qui lui-même n'a pas de
54:48
cause finale il est pour lui-même il est pour
54:54
lui-même fantastique cet être c'est Dieu
55:00
alors qu'est-ce que nous savons de ces cinq preuves et je vous laisse là-dessus je vous laisse là-dessus qu'est-ce que
55:06
nous savons sur Dieu de ces C preuves nous savons qu'il n'y a pas un être dont Dieu n'est pas la cause fantastique déjà
55:14
nous savons que Dieu donne le mouvement à tout et donc lui-même est immobile nous savons que Dieu est pas
55:22
infiniment intelligent on le prouvera autrement mais qu'il est au moins plus plus intelligent que toute l'ordre que
55:28
nous voyons dans le monde nous savons que Dieu est nécessaire c'est-à-dire qu'il ne peut pas ne pas
55:36
exister quand on a compris ça on est persuadé de l'existence de Dieu et enfin
55:41
nous savons que Dieu est la cause le but de tout ce qui peut ce qui est et qui
55:49
pourrait être voilà je termine par une petite anecdote
55:54
que j'aime beaucoup euh qui nous fait comprendre un peu mieux ce qu'est Dieu j'enseignais ça
56:01
un jour aux enfant tuétait à Bordeaux et
56:07
j'avais dans ma classe un petit de 6 ans j'ai eu énormément de mal il m'a
56:14
fallu 15 jours pour lui expliquer
56:19
que Dieu n'était pas causé je faisais la même démonstration
56:24
que celle que je viens de vous faire avec des termes plus plus faciles c'était des enfants il voulait pas se
56:31
mettre dans la tête ce petit qui était très intelligent comme vous allez le voir que Dieu n'est pas de cause et
56:39
pourquoi bah il disait si Dieu n'a pas de cause il n'est pas il avait parfaitement compris si Dieu n'a pas de
56:44
cause il est causé par rien donc un être qui n'est qui n'est pas causé n'existe pas la Bravo déjà ben je lui dis si et
56:52
j'ai mis bien 15 jours 3 semaines à expliquer à ce petit précisément que
56:58
c'est il fallait bien un être qui causant les autres n'était pas lui-même causé et j'ai fini par le lui faire
57:07
comprendre il revient au cours de catéchis 15 jour 3 semaines plus tard et il me pose cette question écoutez bien
57:13
il avait 6 ans il avait 6 ans il me dit alors il avait compris
57:19
hein il avait compris la cause que Dieu causait et que donc il n'était pas causé
57:27
et il me pose la question monsieur l'abbé est-ce que vous pensez que Dieu y
57:34
est pour quelque chose dans ce qu'il est écoutez bien la question est-ce que vous pensez que Dieu y est pour quelque chose
57:42
dans ce qu'il est sur le moment j'ai même pas répondu je me souviens bien avoir appelé la B Tanir qu'est-ce qu'on
57:47
répond à ce gamin voilà la réponse est très simple et là on comp on commence à
57:54
comprendre ce qu'est Dieu la réponse évidemment c'est oui Dieu est
58:02
entièrement dans il est entièrement he pas cause ni temporalité attention je
58:09
vais bien préciser les choses qu'est-ce qui fait que Dieu est Dieu c'est Dieu
58:14
mais alors là entièrement on peut le dire d'ailleurs la preuve c'est que dans la Somme théologique saint Thomas Daquin
58:19
appelle toujours Dieu Lens ass je mets cette expression au tableau hein vous pourrez la retenir ça résume un petit
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peu tout ce qu'on a dit Lens a C c'est l'être dont l'être est de
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lui-même alors attention voyez Dieu c'est une source
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c'est la source de l'être c'est la source de tout y compris
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de lui alors attention attention attention un être cause de lui-même
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c'est une absurdité pour bien comprendre cette réalité pour bien comprendre cette
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réalité que Dieu est Lens ass c'est-à-dire l'être qui n redevable de son être qu'à
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lui-même c'est ça que nous disons c'est ça que dit saint Thomas Dieu n'est redevable de son être qu'à lui parce que
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il n'est pas un être il est pas l'être il est la source qui fait que que que
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tout être est y compris même lui et et et Dieu est beaucoup plus la
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source l'existence on dira la la semaine prochaine hein que que que l'essence
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même de Dieu qui ne font qu'un c'est un grand mystère Dieu voilà mais attention
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il y a deux choses à rayer de l'intelligence quand on dit cette vérité que Dieu est Lens assez il n'y a pas de
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causalité en Dieu il y a pas un quelque chose qui cause en Dieu ce qu'il est il
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y a pas de cause du tout Dieu est une source jaillissante la
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source jaillissante de l'être mais il n'y a pas une chose qui c
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ca en Dieu et une chose qui est causée voilà il y a pas non plus de
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temporalité il y a pas de différence de temps ou ou de il y a pas de causalité
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il y a pas de temps entre cet être qui fait Dieu et Dieu c'est le même Dieu est
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une source jaillissante c'est la source jaillissante de l'être de tout être y
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compris y compris du sien avec laquelle il ne fait qu'un alors là évidemment on
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perd pied on perd pied et on sait plus on sait plus ce que c'est que Dieu et ben ce sera l'objet de notre 3e leçon on
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essayera hein euh après cette première approche de Dieu et on sait déjà
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beaucoup de choses sur Dieu qu'il existe hein et je me résume qu'il est la cause de tout et qu'il est
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euh le la cause en particulier de tout mouvement et immobile qu'il est très
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très très intelligent on peut pas encore dire infini hein et qu'il qu'il est
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absolument nécessaire que Dieu soit et qu'enfin il est la cause le but de toute chose ben nous savons déjà six choses
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sur Dieu qui sont quand même fondamentales alors nous essayons de définir un peu euh ce grand mystère de
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Dieu dans la 3è leçon c'est-à-dire en essayant de dire ce qu'est
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Dieu que Dieu nous aide et puis de voir les principaux attributs de Dieu qui nous permettent de rentrer dans ce dans
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ce mystère ins de Dieu et de son existence je vous remercie